حزب البعث الاسلامي . هئل كويرس

حزب البعث  الاسلامي .  هئل كويرس

 

عندما قرات قرار التجنيد الالزامي عادت بي ذاكرتي بعيدا لاستذكر بعض السنوات الماضية من حياتي ابتدا الامر عند سقوط نظام البعث عام 2003 حينها كنت لاازال صغيرا  كانت حينها اقصى احلامي ان انعم بطفولة جميلة كتلك التي كنت اراها في الافلام الاجنبية كنت ارى الاطفال يلعبون في رياض جميلة وحدائق خضراء وتقنيات حديثة يلهو بها من كان في عمري في تلك البلدان بينما اطفال جيلنا كانت افضل العابنا بسيطة وشعبية وقديمة نعاني الحرمان حتى في ابسط الامور والتي لاتزال طفولتنا تفتقد اليها اوقات لعبنا كنا نقضيها في لعب الغميضة"ختيلان" _هكذا كنا نسميها _ او لعبتي المفضلة "سبع حجارات" وغيرها .

بعد السقوط عاد فينا الامل وبثت الحياة فينا روحا جديدة كنا نتخيل اننا سنحظى بمستقبل افضل والبالغين كانوا يحلمون بحياة افضل تخيلنا ان الحكومة الجديدة ستكون الفارس الذي ينهي كل ماعاني منه الشعب وتخيلنا بداية لحياة تسودها العدالة والرفاه والامن والاستقرار غير ان هذا ليس ماحصل فتلك الاحزاب المشؤومة المدعومة ايرانيا والتي حظيت بدعم واسع من الشعب وبالاخص المرجعية لم يكونوا سوى حزب بعث جديد بحلة اسلامية لقد اعادوا كل تلك الايام السوداء وربما اسوء بل دمروا ماتبقى .

تخيل الشعب ان حرب الثمان سنوات او الحرب العراقية الايرانية وغزو الكويت وماتبعها من احداث _التي انهكت الشعب وسفكت دماء ابنائه_قد انتهت وولت من دون رجعة لكنها عادت بصيغة اخرى عادت بهيئة حرب طائفية اهلية ثم بعدها بفترة قصيرة عادت على هيئة حرب ضد الارهاب لايهمني هنا تفاصيل الاحداث اومسالة صحة هذه الحرب من خطاها ولكن مايهمني نتيجتها المشتركة فالنتيجة هي نفسها في حروب البعث وحروب الاحزاب الاسلامية الايرانية والسعوديةوهي خسارة الاف الارواح البريئة ودمار اقتصاد البلد وضياع شبابه لم يقتصر الامر على هذا فحسب بل حتى العدالة التي كنا نحلم بها لم تتحقق فلاتزال الرشوة والواسطات هي طريقة سير الامور ولايزال ابناء الاحزاب هم المتسلطون وهم من يحصلون على كل شيء من الوظيفة والاماكن المرموقة الى السلطة اللا متناهية لهم ثم تطور الامر كي يعيدوا ايام الحصار تحت اسم التقشف ليعيدوا الوضع الاقتصادي الى وضعه السيء المعهود والاعمال في تدهور تدريجي تسير نحو التوقف ونحو افلاس الشعب لكن ما يغضبني اكثر وازعجني هو اخر ما حصل الا وهو اعادة قرار التجنيد الالزامي فهذا القرار بالذات له من السلبيات ما لا يعد ولا يحصى وليس له فائدة تذكر برايي الشخصي

هذا القرار سيعيد شباب العراق الى الذلة والمهانة من قبل الضباط هناك في الجيش حيث الطبيب والمهندس والمحامي والمعلم والتقني والفنان سيحولون الى ادوات قتل هناك حيث سيقضى على ابداعهم وتحويلهم الى قطيع من العبيد هناك سينسون ايام الترف القليلة التي حظى بها الشعب هناك حيث سيتحطم كبريائهم ويتم اذلالهم ويتم عقابهم بشتى انواع الطرق هناك حيث الطعام السيء الطعم المقزز المنظر وهناك حيث المعاملة السيئة .

هذا القرار سيحول الشعب الى شعب مدرب على استخدام السلاح والقتال الامر الذي قد يبدو للوهلة الاولى ايجابيا حيث انه يصنع شعبا قادرا على الدفاع عن البلد ولكن الحقيقة غير؛الحقيقة ان نسبة الجرائم الجنائية سترتفع نسبة الصراعات العشائرية ستزداد بشكل ملحوظ وايضا لن يعود الشعب شعبا مسالما بل سيصبح مجرد شعب عسكري يحل كل خلافاته بالسلاح والقتال سيتحول تفكير الشعب الى ذلك التفكير البدائي الرجعي الذي يتخذ من القوة والسلاح ركيزة اساسيةبينما الشعوب المستقرة والمتقدمة تراها شعوبا مسالمة تلجا للقانون وتجدهم شعوبا متسامحة مسالمة ينصب تركيزهم على تطوير بلدانهم وتحسين احوالها.

ان اشغال الشباب وتضييع طاقاتهم وهدرها في خدمة عسكرية له تداعياته الخطيرة على مستقبل البلد من عدة نواحي وابرزها الناحية العلمية فبدلا من ان يتم توجيه طاقات الشباب نحو العلم ونحو تطوير قدراتهم وتثقيفهم والاستفادة من طاقاتهم بتحويلهم الى شباب منتج بدلا من كل هذا سيتم توجيههم نحو الجيش هناك حيث ستهدر طاقاتهم ويضيع جزء كبير من حياتهم وخاصة تلك المرحلة الشبابية الحرجة التي تعتبر اساسا لبناء حياة الانسان وتطويره لقدراته سيتم قتل ابداعهم سيضطر البعض للهرب من البلد والبعض الاخر سيضطر الى ترسيب نفسه لبعض السنوات كي يتجاوز او يؤخر التحاقه بالجيش كما كان يفعل البعض في زمن البعث خوفا من الحرب بينما سيضطر البعض الى دفع مبلغ _البدل_ كي يتخلص وينقذ نفسه من تلك الورطة اما القسم الاكبر ممن لايملك مالا يفتدي به نفسه من الخدمة الالزامية او لم يحالفه الحظ للهرب من البلاد فسيضطر مكرها ان يلتحق كي يؤدي سنوات خدمته وتبدا رحلة معاناته حيث سيرى "نجوم الظهر"كما نسميه في اللهجة العامية_ سيتم اهانته وارهاقه نفسيا وجسديا والنتيجة ستكون كما قلت سابقا قطعان من العبيد كل مايرجونه هو انهاءفترة خدمتهم وبعد انهائها مهما كان الحال سيكون سعيدا بخلاصه حتى وان كان في ذلك الوقت سيكون فقيرا او بلا وظيفة او دمار صحته لن يهمه الامر مايهمه ان كابوسه قد انتهى بهذه الطريقة يتم اخضاع الشعب والسيطرة عليه فلا يعود يطالب دولته بخدمات او امن او ترفيه بل حتى لن يطالب الدولة بتوفير فرصة عمل ليحصل على لقمة عيشه وهذا ماسيثبت حكم هذه الاحزاب فترة طويلة هذه الاحزاب التي رات في الشباب طاقة ثورية تهدد وجودهم وتهدد مصالحهم فلجاؤو الى كل طرق البعث لاذلالهم واخضاعهم لاجل السيطرة عليهم لان اذلالهم سيجعلهم يتقبلون الوضع مهما كان، بهذه الطريقة ولد الى الوجود مرة اخرى حزب البعث ولكن من رحم الاحزاب الاسلامية وانبثقت مفاهيمهم الى الوجود مرة اخرى فحزب البعث ليس مجرد رجال وانما فكر تغلغل في نفوس الشعب حتى سيطر عليهم وحولهم الى نسخ على حسب ماتقتضي مصلحته وحسب ماتقتضي ضرورات بقائه.

لاعلم ماسيكون مصير هؤلاء الشباب الذين سيتم الحاقهم بالخدمة الالزامية وعلى مايبدو لن يكون مصيرنا افضل من مصير ضحايا سبايكر او ضحايا الحرب العراقية الايرانية اتمنى ان اكون مخطئا بهذا الشان حزب الدعوة الاسلامي المدعوم ايرانيا خاصة وان الانظمة لم يتم استبدالها حتى الان بل لاتزال الدولة تسير بالتعليمات والانظمة الادارية التي وضعها البعث ولست هنا لاقول انه لايوجد حل او لايمكننا الخلاص من هذه المفاهيم الحمقاء بل يوجد بالتاكيد حل وبالتاكيد يمكننا انهاء معاناتنا ولكن الامر يتطلب قرارا من الشعب عندما نتحلى بالارادة الحقيقة ونبدا العمل سنحقق هدفنا وسننتصر ولكن حتى الان لاتوجد بوادر حقيقة تشير الى رغبة الشعب في التغيير وعدد الرافضين للوضع الحالي ومايجري فيه قليل جدا مقارنة بباقي افراد الشعب بل ان تلك الغالبية من الشعب تستقبل تلك القرارات برحابة صدر وتهتف وتصفق لها وهذا سيعطي الحكومة دوافع اخرى تجعلها تعتقد ان من حقها تقرير مصيرنا وتحديد طريقة نهايتنا

لااعلم ما ستكون خطوتهم القادمة بعد هذا القرار هل سيبادؤون قطع اذان الفارين من الخدمة الالزامية او اعدامهم كما كان يفعل البعث هل سيجرون الشباب رغما عن انفهم وزجهم في الجبهات وينشاؤون خط نار لقتل من يهرب من المعركة اود ان اوجه لهم كلمتي والتعبير عن غضبي فلم تربني امي كي اكون جنديا ولم اكبر كي اكون حطبا لنار حربكم ووقودا لادامة اشتعالها لم اولد كي اكون مدافعا عن "جهركم الزفرة" وقصوركم الفارهة يا ابناء الزناة ويا اعداء الحياة انا شاب يحق لي تقرير مصيري وتحديد مسير حياتي ومن يختار من ان يكون في الجيش فهو حر بنفسه وتقرير مصيره وما نرفضه قطعا ان تجبروا الجميع على ان يكون جزءا من حرب لايريدها وان تجبروهم على طريقة حياة لايرغبون بها فهذا اضطهاد وظلم بحقهم وليس سوى اعادة لجرائم البعث بحق الشعب .

في الختام اود القول اني لست متفائلا ابدا مما سيحدث في السنوات القادمة واتمنى من كل قلبي ان تكون ظنوني ومخاوفي مخطئة وحظا اوفر للشعب في الحكومة القادمة سواء اكانت اسلامية ام علمانية لا يهم الامر ففي النهاية هي مجرد حكومات تحكمها مفاهيم وانظمة حزب البعث مالم يحدث تغيير جذري في منظومتنا الفكرية ،الادارية والسياسية

يوسف زيدان في الميزان "ناصر الموسى"

الأمة التي تخاف من الأفكار أمة ضعيفة ولو ملكت أقوى الترسانات العسكرية، وليس هناك مؤشر أدل على قوة أمة من الأمم من قبولها لرأي جديد أو رفضها إياه بالحجة والبرهان. 

ولقد طرح الدكتور "يوسف زيدان" الروائي والباحث في التراث الإسلامي رأياً جديداً لم يسمع به أكثر الناس من قبل، وإن كان مطروحاً منذ زمن في كتب بعض المستشرقين، فحواه أن المسجد الأقصى المذكور في القرآن ليس هو المسجد الذي نعرفه في مدينة المقدس، بل هو مسجد يقع في منطقة التنعيم التي تبعد من مكة نحو من خمسة وعشرين كيلومتراً.

ولم يكد يمر على قوله هذا سنة وبضعة شهور (كان ذلك في صالون الصاوي في محاضراته المعنونة باليهوديات) حتى تلقفته وسائل الإعلام وأذاعته في الصفحات الأولى، فأثار رأيه سخطاً شديداً في العالم العربي كله، ودارت بعض السجالات الفكرية، فمنها ما كان مع مفتي مصر "علي جمعة"، ومنها ما كان مع الدكتور "عدنان إبراهيم"، ومنها ما كان مع الدكتور "محمد عمارة" رحمه الله، وكان أغلبها حواراً راقياً لم ينفلت من عقال الأدب والذوق العام.

ولست أريد من هذا المقال أن أعرض السجال الجاري بين الطرفين ولا أن أبين أخطاء الدكتور التي وقع فيها والمغالطات التي تورط بها، ولكني أريد أن أؤكد أن التعاطي مع المسألة بهدوء إنما هو من صالح الأطراف كلها.

وحسب الدكتور "يوسف زيدان" أنه حرك الماء الراكد وحفز المهتمين بهذه القضية إلى البحث المعمق وتقوية الأدلة التي تؤكد أن الأقصى هو الذي نراه في القدس تأكيداً لا يسمح لأحد بعده بإثارة القضية من جديد.

ما حدث يشبه ما حدث في بداءة القرن العشرين حين طرح "طه حسين" قضية الشعر الجاهلي فشكك في نسبته إلى الجاهلية واتهم بعض رواة الشعر كحماد الراوية وخلف الأحمر بنحل قصائد كثيرة وإسنادها إلى شعراء جاهليين، فأدى ذلك إلى مساجلات فكرية مشهورة بين "طه حسين" وبين "مصطفى صادق الرافعي" و"الخضر الحسين" و"شوقي ضيف" و"ناصر الدين الأسد" (توفي قبل أسابيع قليلة فرحمه الله) وغيرهم، حتى أثمرت تلك المساجلات أدلة جديدة تثبت صحة الشعر الجاهلي إثباتاً قاطعاً. والحق أن الفضل اليوم في يقيننا من صحة الشعر الجاهلي يعود لطه حسين، وكذلك يعود لأولئك الكبار من الذين تصدوا لإثبات صحة الشعر الجاهلي وبذلوا في هذا الباب جهداً مشكوراً. 

على أن الفرق بين "طه حسين" والدكتور "يوسف زيدان" أن الأول طرح موضوعه في كتاب مدعم بالأدلة الوافية، في حين أن الدكتور زيدان أخطأ حين أرسل كلاماً خطيراً كهذا من غير أدلة تسانده ولا تحقيق دقيق يسوق فيه حججه على منهج علمي قويم.

عتبي على الدكتور أنه صرح برأيه للعامة -وغير العامة- في صالون الصاوي دون تمحيص وكأنه حقيقة لا يرتقي إليها الشك أبداً!

فالدكتور سيكون مخطئاً إذا أرسل الكلام على عواهنه في مسألة عادية فكيف إذا كانت المسألة هي القدس والمسجد الأقصى وهي ما هي عليه من الأهمية لدى العرب والمسلمين جميعاً. فعجيب أمر الدكتور، لماذا اتخذ أسلوب "الحبة حبة" فسرب شيئاً من رأيه في صالون الصاوي وشيئاً في الإعلام وشيئاً هنا وشيئاً هناك؟ لماذا - وهو المعروف بالتنوير- أطلق هذه الآراء من خلف الكواليس المظلمة والصالونات البعيدة من العيون؟ هل الأمر كما قال أبو العلاء: 
تناقض ما لنا إلا السكوت له وأن نعوذ بمولانا من النار؟

أم الأمر هفوة عالم وكبوة جواد؟ بل هو كبوة، وكم كنت أتمنى لو أن الدكتور تجنبها، ولكن ما فائدة التمني وقد حصل ما حصل!

"أنتيخريستوس" .. بين الابداع والتاريخ!

 رواية أثارت مؤخرًا ضجة بين الكتَّاب ومحبي الكتب، بل حتى من لا يحب المطالعة قد أثارت اهتمامه.. كنت كلما دخلت مجموعة من المجموعات الفيسبوكية المهتمة بالقراءة والكتب، وجدت نقاشات حولها، لم أعر للأمر اهتمامًا كبيرًا في بادئ الأمر فخلتها رواية رعب من خلال الغلاف وصورة رجل أعور غريب الشكل أكثر منه مخيفا، والذي يبدو كمن يحدجك بعين واحدة.
لكنني بدأت أهتم لأمر هذه الرواية الذي تحمل ذاك العنوان الغريب لما زادت شعبيتها بين الصفحات والمجموعات، خصوصا بعد تطلعي على كمية كبيرة من التعليقات الإيجابية وفئة قليلة من التعليقات السلبية التي بدورها زادتني حماسًا لقراءتها.. مما دفعني لوضع "أنتيخريستوس" على رأس القائمة الشهرية للكتب.

كل ما يمكن لقارئة مثلي أن تقول.. قارئة لا يجذبها الصنف العادي من الروايات ولا تغريها الطرق التقليدية المملة في الحكي والسرد.. قارئة يجذبها كل ما هو مختلف، متميز، خارق للقانون الكلاسيكي لكتابة رواية إن صح القول.. كل ما اختلف حوله القراء والنقاد بشدة.. كل ما لفت حوله الرأي العام وأثار ضجة.. قارئة لا تغريها أغلفة الكتب الملونة ولا عناوينها المختارة بعناية.. ببساطة يمكن لهذه القارئة أن تقر وتعترف بدون إفراط أو تفريط بالتالي:

"أنتيخريستوس" من أفضل الكتب التي قرأت على الإطلاق شخصيًّا أجد أنه من المؤسف أن يهتم الروائي بالشكل أكثر مما يهتم بالمضمون أو يهتم بالمضمون أكثر من الشكل.. فنادرًا ما أتشرف برواية تجمع كلاهما كما الحال مع رواية الكاتب الشاب د.أحمد خالد مصطفى "أنتيخريستوس".

فبالنسبة للشكل جعل الكاتب من الرواية محط تشويق وإثارة.. مستخدمًا أسلوب معالجة من أحسن الأساليب التي قرأتها مؤخرا بل أفضلها.. ذاك الأسلوب الذي يجعل من القارئ مخاطبًا فيحس أنه المقصود حين يكلمه الكاتب بصيغة غير مباشرة أو مباشرة أحيانًا.. بل يجعل شخصيات الرواية بإنسها وجنها وشياطينها هي من تخاطب القارئ بطريقة مستفزة في معظم الأحيان. أبدع بتجميع وحبكة متفننا في سحبِ القارئ وأسره بين قضبان الروايةِ.. أبدع كذلك في ربط الأحداث بطريقة سلسة تجعلك تحس أنك تبحر بين الأجزاء لترسي أخيرا على نهاية الضفة متحمسًا للإبحار ثانية في جزء آخر.

أما مضمونًا فسأسمح لنفسي أن أقدم -ولأول مرة- خلاصة تختزل المضمون طبعا دون الخوض في التفاصيل.. فأنا لا أجيد ثقافة حرق الأحداث للآخرين..

في البداية سيكون عليك حزم حقيبتك.. ليسافر بك الكاتب إلى الماضي.. الماضي البعيد.. 2000 سنة قبل الميلاد بمدينة بابل وبداية السحر على وجه الأرض.. من هناك ينطلق بك ليكشف لك عن قصص وأحداث شخصياتها حقيقية -كما يشير التنويه في أول الرواية- من خلال لعبة ورق مشوقة تلف بك حول نفسها بغموض أحيانا وبوضوح أحيانا أخرى لتزودك بقدر هائل من المعلومات والأسرار حقيقية بنسبة كبيرة.. هكذا يكون قد لقنك التاريخ المعلوم منه واللامعلوم.. المعروف منه والمجهول.

جعل الكاتب بطل الرواية "بوبي فرانك" يجول بك في ذاك الزمن القديم يصف لك ملحمة تاريخية تحكي قصة النمرود وزوجته سميراميس محبوبة الحمائم ويجعل من قرأ أمهات كتب التاريخ يستنتج أن النمرود هو نفسه الملك الضحاك الذي عاش في زمن النبي إبراهيم عليه السلام.. ثم ينتقل بك لقصة الملكين هاروت وماروت وقصة إنانا.. عاهرة الملوك.. فما تلبث أن تستوعب كنه تلك الأسرار حتى يأخذك في رحلة أخرى لمملكة سليمان عليه السلام لتكشف كيف قتل كل السحرة وتدري بعدها حقيقة تنظيم الفرسان.. "فرسان الهيكل".. ثم يكشف لك عن سبب تغيير اسمهم إلى "البنائين الأحرار" freemasons بعد فرارهم الى سكتلندا فيجعلك الكاتب تحضر محافل ماسونية وتكتشف أسرارًا لم ولن تجدها في أمهات كتب التاريخ..

بعدها يأتي بك بدون إشهار أو سابق إنذار لميلاد وبعثة "محمد" آخر الأنبياء والرسل عليه الصلاة والسلام وقيام الدولة الإسلامية.. ليمر بك مرور الكرام على أحداث مهمة من السيرة النبوية الشريفة ثم يسرد بطريقة مختصرة ومحايدة لأحداث الصحابة والفتنة الكبرى بين "علي بن أبي طالب" و"معاوية بن أبي سفيان" رضي الله عنهما.. فيقدم لك أخيرًا صورة واضحة لخروج الطائفة الشيعية بعد استشهاد "الحسين بن علي" سبط رسول الله في كربلاء..

هنا يبدأ العد العكسي البطيء ترافقه مشاعر التشويق والإثارة التي تصاحبك منذ بداية الرواية ولا تفارقك حتى تمامها.. فبحركة ورق سحرية يأخذك الكاتب مرة أخرى لسنة 1450 قبل الميلاد وهذه المرة ليحكي لك قصة دراكولا الحقيقية.. مصاص الدماء الشهير وعلاقته بالتنظيمات الماسونية التي أجهزت حملات ضد الدولة العثمانية في تلك الفترة من التاريخ.. فتجد نفسك أمام الحدث العظيم "فتح القسطنطينية" على يد "محمد الفاتح"..

بإمكاني القول إنه في معظم لحظات قراءتك لسطور الرواية، تجد نفسك محاطًا بها من كل جانب وصوب.. وتتملكك رغبة في تدوينها على أوراق أقرب مذكرة؛ لتسرع بعد ذلك لإكمال مرحلة الأوج من الرواية.. غزو إنجلترا للقارة الأميركية وإبادة الهنود الحمر السكان الأصليين، والكشف عن النسخة الأصلية من القصة التي أخفتها أميركا عن العالم.. ثم يكشف لك عن أبرز المنظمات التي تفرعت عن الماسونية وعلاقة هذه الأخيرة بتوحيد صفوف المستعمرات الإنجليزية لتقوم بعدها الثورة الأمريكية والإعلان عن أول إنجاز للماسونية: استقلال أميركا سنة 1776 ميلادية.. نفس السنة التي تأسست فيها منظمة الأيلوميناتي والتي سيطلعك الكاتب على علاقتها بأميركا لاحقًا.. الدولة المستقلة.. فتخوض في الكشف عن أسرار قتل شخصيات مهمة منهم الرئيس "جون كينيدي" والملك "فيصل بن عبد العزيز" و"أنور السادات" وبعدها يعود بك إلى أوروبا لتعرف كيف أشعلت الماسونية ثورات كل من بريطانيا وفرنسا وإسبانيا وروسيا وغيرها من الدول الأوروبية.. فيحط بك الرحال في الغابة البوهيمية في شمال كاليفورنيا والاجتماعات السرية السنوية التي تجمع الرؤساء والوزراء وكبار رجال المال والأعمال والسياسة..
مهلا لن يقف بك الكاتب هنا.. فلن يكون للرواية معنى دون أن تعرف من هو "أنتيخريستوس".. لذلك ستجده يخبرك الكثير في آخر أجزاء الرواية.. الأجزاء المهمة.. مرورًا ببروتوكولات حكماء صهيون.. مصورا لك مشهدًا للأندلس وحكامها المسلمين الكرماء وهم يستقبلون اليهود بعد أن اضطهدتهم أوروبا.. ثم لجوؤهم مرة أخرى للدولة العثمانية بعد احتلال الصليبيين للأندلس ليستقبلهم هذه المرة "سليمان القانوني" في "إسطنبول" العاصمة العثمانية للخلافة الإسلامية.. وسيرته الشهيرة التي بثت على القنوات كمسلسل تلفزيوني تحت عنوان "حريم السلطان".. مبرزا أحداث أخرى لخلفاء العثمانيين منهم "عبد الحميد الثاني" و"مصطفى كمال أتاتورك" وكيف تسلل حكم اليهود للدولة العثمانية ليصل أخيرًا إلى فلسطين -أرض الميعاد- بعد عدة أحداث.. وظهور الصهيونية واحتلالها لفلسطين.. لتقوم ما سموه بدولة "إسرائيل".

بعد هذا كله سيعود بك الكاتب للزمن الغابر وتحديدا سنة 1800 قبل الميلاد -زمن النبي موسى عليه السلام- ليظهر لك علاقة كل ما سبق بالشخصية التي سمى روايته باسمها.. شخصية "أنتيخريستوس" .. من يكون؟ كيف كانت بدايته؟ وكيف ستكون نهايته؟
حرصت بدقة أن أختصر قدر الإمكان مضمون "أنتيخريستوس" وفضلت أن لا أفصح عن معلومة واحدة تتعلق بهذا الأخير.. تاركة لمن ينوي قراءتها اكتشاف ذلك بنفسه.

في الأخير أريد أن أشكر الكاتب د.أحمد خالد مصطفى على روايته هذه.. أول عمل أدبي له 323 صفحة غنية بكم هائل من المعلومات والحقائق الجلية والأحداث التاريخية التي ذكر بعضها في أكثر من موضع هذا من جهة.. ومن جهة أخرى إبداع حقيقي على مستوى الشخصيات الخيالية التي أراد بها الكاتب إيصال حدث أو حقيقة ما.

فوُفِّق في تجميع هذه وتلك على شكل خلاصة بحث لشخص قرر أن يخوض في هذه البحور ويخرج منها فقط بالحقيقة تحت لواء الإبداع والفن السردي، وأشكره كذلك لاعتباره الرواية رواية دينية ذات هدف ديني سامي كما سبق وأشار.

مستقبل سوريا بعد جنيف مابين الحلفين " على الطاولة مهما مد الزمن" مهيمن رضا

مستقبل سوريا بعد جنيف مابين الحلفين " على الطاولة مهما مد الزمن"
مهيمن رضا  

لااحد ينكر ان المفاوضات التي عقدت في جنيف الغيت لاسباب كثيرة اهمها التقدم الميداني لجيش السوري على حساب قوات المعارضه 
وفي ذلك الموقف تبرر غلق باب المفاوضات الناظر الى قضية الحرب السورية المتشعبه لايظن 
ان الامر سيحل من جانب واحد  بمعنى الاصح حليف واحد بل متسلسل بمبدا توازن المكاسب 
الى توازن السيطرة في الوضع الميداني وهذا مبدا يمكن اختصاره بنقط صغيره تمثل  التحولات الي طرت على 
مر التاريخ البسيط :
1-  تقدم قوات المعارضه نهايات 2014 وبدايات 2015 عن طريق مايسمى جيش الفتح 
في مناطق ادلب وحلب وحماة وريف الاذقية
2- تقدم قوات الجيش السوري مدعوما بالحليف الروسي  جوياً والايراني برياً 
في مناطق درعا وريف حلب الجنوبي والغربي  ودوما في ريف دمشق
3- التحول الاحدث هو تلميح كيري بدخول قوات برية مدعومة عربيا في سوريا لانهاء الصراع
والتطور الحاصل بدعم التسليح بامتلاك احدى الفصائل  القريبه من السعودية (جيش الاسلام) لصواريخ بالستيه  
بالرجوع الى النقطة الاخيرة ان الحل في سوريا لن يتم في الوضع الحالي الذي يتقدم به الجيش السوري 
وما تم ايضا ابان التقدم الذي حصل سابقا لقوات المعارضه 
وهذا منطلق المبدا الذي تتمحور عليه الموضوع الاساسي لنجاح الحوار المقبل 
اذا ماستمر الوضع الحالي فان الموتمر القادم 25 من الشهر الجاري محكوم عليه بالفشل ايضا
الحل السياسي عند فشله تنضج رويه الحليف الثاني التي تنطلق بمجرد فشله ويكون على راسه
الولايات المتحده وتركيا والسعوديه ويمهد لدخول قوات بريه موضوعها محاربه داعش وتكون بتماس مباشر من الحليف الروسي 
عند هذه النقطة تستجد المفاوضات وتنتعش وتسحب شروط وتضع اخرى 
نهاية الامر لن تكون عسكرية ولن تكون بتصورات خيالية الامر 
لايعجب دولاً كثيرة من اهمها الاتحاد الاوربي كمشكلة الهجرة  وهذا ما دعاها لتشكيل موتمر لدعم تركيا والاردن ولبنان لمنع زحف المهاجرين 
ومشكلة داعش والتطرف والرعب الحاصل في اوربا وصعود اليمين المتطرف 
وهذا مبرر قوي لدول الاوربيه لحسم الامر لكن تبقه الورقه في يد امريكا وروسيا اللتين تنتظران لحظه حاسمه تحافظ
على مصالح الدولتين لذلك نهايه الامر مهما طالت هيه الجلوس على طاولة الحوار
الامر الذي يشكل تطورا هو تحجيم تنظيم داعش بعد تقدم محدود بدايات 2015 في حمص وتدمر 
بفعل التقدم الميداني وتحرير المدن الحاصل في العراق وضربات ضد مواقعه في الرقه ودير الزور
من التحالف الدولي وضربات الطيران الروسي وتحجيم الدخول عبر الحدود التركية السورية 
يبدوا في المجمل مابعد الحل ستتشكل  تحالف بري لتحرير مناطق سيطره داعش بدعم الحلفين ولن يتم الان والاكتفاء بتحجيمه لخدمه الطرفين
من نظره انسانية مايحصل في سوريا يتعامل السوري معه  كمصلحه فمحب التحالف الروسي هو حب للبقاء على الحياة وحب 
الطرف الاخر هو حب للبقاء ايضا لااحد ينكر ان سوريا ماتعيشه حاليا اسوء من ماعاشه السوري  سابقا
من ظهور حرب اهليه حقيقة وانتشار الطائفية والعنصرية المقيتة  وتبرير قتل المقابل بتبريرات  سخفية مغلفه بتنغيمات عنصريه ودينية   
ولكنه نتيجه طبيعه برائي لتراكمات وغياب واستغلال مخابراتي خارجي وغياب الجيش المستقل
ابرز التراكمات الفساد والظلم والتاخر الثقافي والعلمي
وابرز الغيابات غياب الحكمه للتعامل مع بدايات الازمه
وغياب الوعي الشعبي ايضا اضافه الى تصدر الريف على المدن بحمل السلاح  
 وابرز صور  لاستغلال مخابراتي لاتعد ولاتحصى تبدا بتدمير بلد نامي 
وصنع كراهيه و تدويل تنظيم جديد و السعي باطلة امد الازمة 
 اما الجيش  ماكان ليدخل صراع عائلات و شعب
ويانى بنفسه  ويحفظ بلد كما  التجربه المصرية كابسط مثال وتعلم قيادته ان هناك مخابرات تريد تدميره بنيته المقاومه اكثر من هدم نظام سياسي 
 ولاسف نجحت لحد ما واصبح مابين انشقاقات ومعارض محكوم خارجياً كلعبه المارينوات تحرك بالخيوط
  ومابين مستمر معتمد  بتقدمه على قصف حلفائه !!
! وضاع وطن  كان قاسماً على ان يحافظ  عليه باطفاله وشبابه ونسائه وحضارته وفنونه  لاجل لاشي بنظر الوجه المقابله !!

مكتبة بغداد بوست

اضغط هنا
مكتبة بغداد بوست
مكتبة تضم كتب عديدة ونادرة بمختلف المجالات ترفع وتنسق من قبل مدونة بغداد بوست لتصل الى المتلقي بكل سهوله ويسر
المشروع في ضوء التطوير ويحدث باستمرار
نشكر اهتمامكم
بغداد بوست

اكتشاف جسيمات فيرمون ويل عديمة الكتلة ثورة في عالم الإلكترونيات مترجم

ترجمة اسلام عواد
من الممكن نظريًا لهذه الجسيمات أن تحمل شحنات أسرع 1,000 مرة من الإلكترونات الاعتيادية.

بعد 85 عامًا من البحث، أكد الباحثون أخيرًا
ولأول مرة على الإطلاق وجود جسيم عديم الكتلة يُدعى ويل فيرمون. وهو ذو خاصية فريدة للعمل كمادة وكمادة مضادة في نفس الوقت وقد تم اكتشافه بداخل بلورة، فهذا الجسيم الغريب يمكنه تكوين ما يشبه الإلكترونات ولكنها عديمة الكتلة.

وستكون النتائج المترتبة على هذا الاكتشاف ضخمة للغاية، ليس فقط بسبب إثبات وجود مثل هذا الجسيم صعب المنال، لكن لأنه يُمهد الطريق لإيجاد إلكترونات أكثر كفاءة ونوع جديد من الحوسبة الكمية. “يُمكن استخدام ويل فيرمون لتفادي مشكلة الازدحام الذي يحدث للإلكترونات في التطبيقات الإلكترونية، فبإمكانها التحرك بطريقة أكثر كفاءة وتنظيمًا من الإلكترونات”. وهذا ما قاله قائد فريق البحث الفيزيائي زاهد حسن من جامعة برينستون بالولايات المتحدة لأنثوني كوتبرينستون في مجلة IBTimes ، ثم أضاف: “بإمكانهم بدء إيجاد جيل جديد من الإلكترونات نطلق عليه ويل-كترونات”.

هيرمان ويل

فما هو إذن جسيم ويل فيرمون بالضبط؟ بالرغم مما علمونا إياه في المدارس الثانوية من أن الكون مكون من الذرات، إلا أن من وجهة نظر الفيزياء فكل شيء في الكون مكون من مكونات دون ذرية تُدعى فيرمونات وبوزونات. وببساطة فالفيرمونات هي وحدة البناء التي تكون كل المواد، بما فيها الإلكترونات، بينما البوزونات هي التي تحمل القوة، كما في الفوتونات

الإلكترونات الآن هي العمود الفقري لصناعة المواد الإلكترونية، ورغم أنها تحمل الشحنات بكفاءة إلا أنها تميل للتصادم ببعضها والانحراف عن مسارها، مما يتسبب في فقدانها للطاقة وإنتاج الحرارة. وقد وضع فيزيائي ألماني يُدعى هيرمان ويل عام 1929 نظرية تقول بأنه لابد من وجود جسيم دون ذري عديم الكتلة وأطلق عليه اسم فيرمون، وقال بأنها تستطيع حمل الشحنات بكفاءة أعلى بكثير من الإلكترونات.

الجرافين

وقد استطاع مؤخرًا فريق بجامعة برينستون أن يُثبت أن تلك الجسيمات موجودة بالفعل. وقد بينوا بالتجربة أن إلكترونات ويل تستطيع حمل الشحنات أسرع 1,000 مرة من الإلكترونات في أشباه الموصلات الاعتيادية. وتستطيع تحقيق ضعف سرعة نقل الشحنات في مادة الجرافين الرهيبة.

وقد نشر الفريق في مجلة الساينس أن السبب في ذلك هو أن تلك الجسيمات تستطيع أن تدور في كلا الاتجاهين مع اتجاه حركتها – ويطلق عليها العلماء ذوات اليد اليمنى – وعكس اتجاه الحركة – ويُطلق عليها ذوات اليد اليسرى – في نفس الوقت. وهذا يعني أن تلك الفيرمونات تتحرك كلها في نفس الاتجاه وبأماكنها الالتفاف حول العوائق التي تشتت الإلكترونات العادية.

الأمر كما لو أنها تمتلك GPS الخاص بها وتقود نفسها بدون تشتت. وقال الباحثون في مؤتمر صحفي: “يتحركون ويستمرون في التحرك في اتجاه واحد بما أنهم إما من ذوات اليد اليمنى أو اليسرى فقط لأن حركتهم تتم بانتظام كأنهم يتحركون في نفق. فهم كإلكترونات في غاية السرعة تتصرف كأنها أشعة ضوئية أحادية الاتجاه، ويمكن استخدامها في نوع جديد من الحوسبة الكمية”.

الطريف في هذا الاكتشاف أن الباحثين وجدوا جسيم فيرمون ويل في بلورات مُصنعة في المعمل، على عكس كل الجسيمات الأخرى التي يتم اكتشافها، كجسيمات هيجز بوزون الشهيرة، والتي لم يستطع أحد ملاحظتها بالتجربة إلا في أعقاب الاصطدام الناتج بين الجزيئات. وهذا يعني أن هذه العملية يمكن للعلماء إعادتها بسهولة، كما يمكنهم البدء فورًا في محاولة اكتشاف كيف يمكن استخدام فيرمونات ويل في صناعة الإلكترونيات.

وقد اكتشف الفريق الجسيم بعد تجربة مُعدة خصيصًا لذلك، وكانت مكونة من مادة بلورية نصف معدنية تُدعى تانتاليوم أرسيندي، والتي تم الإعلان عنها من قِبل باحثين صينيين من قبل كمادة تحتمل وجود فيرمون ويل بها. وذلك بعدما وجدوا آثارًا لبقايا جسيم في اختباراتهم المعملية. ثم اخذوا تلك البلورات لمعمل لورانس بيركلي الوطني بكاليفورنيا، وهناك أطلقوا عليها أشعة كثيفة الطاقة. وقد نتج عن تحليل الأشعة على الجانب الآخر وجود جسيمات فيرمون ويل بالفعل.

ويتم تعريف فيرمون ويل بأنه ينتمي لأشباه الجسيمات، وهذا يعني أنها لا يُمكن أن توجد إلا في مواد بلورية، ولا توجد وحيدة أبدًا. ولكن من شأن إجراء أبحاث أخرى مساعدة العلماء أن يستنتجوا كيف يمكن الاستفادة منها. وكما قال قائد فريق البحث: “طبيعة جسيمات فيرمون ويل غريبة للغاية، ويمكن أن نستخرج منها العديد من النتائج التي لا نستطيع حتى أن نتخيلها الآن”، ونحن لا يسعنا الانتظار حتى نرى تلك النتائج

المصدر

انفوجرافيك الدكتور حاتم زغلول . . صاحب الفضل في وجود تقنية الواي فاي

حاتم زغلول، الجندي المجهول وراء تقنية الواي فاي التي تستخدمها كُل يوم في ذهابك وإيابك، والتي بُنيت عليها الكثير من التقنيات والخدمات الأخرى التي أثّرت وغيّرت تغييراً جذرياً في مجرى التاريخ الحالي.

5 روائع يجب عليك قراءتها لفيودور دوستويفسكي " كنعان راشد "

اعتبر فيودور دوستويفسكي من أهم الأدباء في العالم وقد وصف من قبل العديد بأنه من أكثر الكتاب الموهوبين في العالم، صور لنا وغاص في أعماق النفس البشرية، شاركنا من خلال أعماله بالأسئلة الفلسفية الكبرى التي تتحدث عن الإيمان والغفران والأخلاق، والإخلاص والتي قام بتحليلها بطريقة ذكية جداً وبالطبع هذه المواضيع الفلسفية لا تزال حتى اليوم تدغدغ داخل العقل البشري، وبسبب هذه المواضيع وطريقة تحليله المميزة فإن كتاباته تعد جديرة بالقراءة ويجب على الجميع قراءتها.

كانت أولى الروايات التي قرأتها لدوستويفسكي “الأبله” والتي اعتبرها من أروع الروايات التي قدمها، بالإضافة إلى الأخوة كارامازوف الذي يتناول فيها مختلف المواضيع النفسية والاجتماعية والسياسية والدينية فكانت قوة كتاباته تكمن في صدقها.

ورغم الإطالة والإفاضة بالأحاديث والحوارات فإنك لا تشعر بالملل وتتمنى أن لاتنتهي الرواية لتبدأ برحلة ممتعة صادقة مع هذا الكاتب الموهوب وتجعلك تصاب بالحزن لأن الرواية اقتربت من الانتهاء، وتشعر كما لو أنك تقرأ عن شخصيات حقيقية، يصور لنا ويصف من خلالها كيف أن الأفكار لديها القدرة على تغيير حياة الإنسان. في هذه القائمة خمسة من أهم روايات دوستويفسكي التي يجب عليك أن تقرأها.

ملاحظات من تحت الأرض/ الإنسان الصرصار

تعتبر هذه الرواية واحدة من أكثر الكتب فلسفية حيث يتطرق فيها إلى المعضلات الوجودية ويقوم من خلالها بفتح جدل مع الفلسفة الغربية الحديثة. بطل الرواية يعاني بما سمي لاحقاً “مرض القرن” يحدثنا عن السخافة أو الخمول الخارج من ألمه الجسدي والعقلي إلى جانب بعض الأفكار ومعتقدات الشخص الذي تدور حوله القصة مثل أن التقدم لا يستحق أي جهد وهذه الفكرة طرحت فيما بعد عند العديد من الكتاب والفلاسفة مثل جان بول سارتر وايتالو سفيفو، ويعتبرها البعض أول رواية في الفلسفة الوجودية.

 

الغايات يا سادة أن لا يفعل المرء شيئاً البتة. إن القعود عن الفعل والخلود إلى التأمل مُفضلان على أي شيء آخر

الجريمة والعقاب

كوراسلينكوف وهو طالب فقير يعيش في

 غرفة صغيرة يرفض المساعدة من أي أحد.

يخطط وينفذ جريمة قتل بدم بارد لامرأة عديمة الضمير تقرض المال، وفي محاولة للدفاع عن أفعاله يقول أن بأموال المقرضة يمكن القيام بالأعمال الصالحة لمواجهة الجريمة ونتخلص من الحشرات التي لا قيمة لها ويقارن نفسه بنابليون ويشارك اعتقاده بأن القتل مسموح لتحقيق هدف أسمى.

 

هنالك أشخاص نجهلهم تماماً، ولكن عندما نلتقي بهم نشعر بشيء يدفعنا إلى التقرب منهم … حتى قبل أن نبادلهم حديثاً

الأبله

هذه الرواية من عام 1869 وهي تعد واحدة من أهم أعمال دوستويفسكي تصور لنا الفروق الدقيقة في الحياة الاجتماعية لأحد النبلاء الشباب الروس الذي يدعى ميشكين الذي عاد إلى سانت بطرسبرغ بعد أن كان يعيش في مصح في سويسرا وكما يوحي العنوان بطل القصة هو رجل ساذج واثق أكثر من الازم يتكلم دون أن يعير اهتمام لأحد يملك طيبة طفولية، ومثالي لدرجة كبيرة..

يحاول قدر المستطاع أن يحقق السعادة لأعدائه وأصدقائه، مما يؤدي ذلك به إلى الكثير من المتاعب نظراً لأنه يتعامل مع العديد من الشخصيات منها الماكر ومنها الفاسد ومنها الأناني.

 

اعلموا أنَّ هناك حدًا للغمِّ والقهرِ والنكَدِ الذي يُحدثهُ في نفسِ الإنسانِ شعورهُ بأنهُ لا شيء، وبأنهُ عاجزٌ، فإذا تجاوزَ الإنسانُ ذلك الحَد غَرِقَ في لذّةٍ خارقة

الأخوة كارامازوف

هي آخر روايات دوستويفسكي في عام 1880 وفي رأي العديد أنها أكبر وأعقد رواية له، أمضى في كتابتها عامين تقريباً، وتوفي بعد أقل من أربعة أشعر من تاريخ نشرها، وهي رحلة رائعة تتحدث فيها عن مأساة أسرة كارامازوف وتناقش العديد من المواضيع المختلفة منها الأخلاق والإيمان ويبحر في تصوير النفس البشرية.

وفي نفس الوقت الرواية هي قصة جريمة رائعة يحاول فيها القارئ أن يكتشف من قتل الأب لأبنائه الثلاثة الذي يرمز كل شخصية منهم إلى فكرة معينة العقل والجسد والروح.

كان لهذه الرواية تأثير عميق على العديد من الكتاب والفلاسفة من بينهم ألبرت أينشتاين، لودفيج فيتجنشتاين، مارتن هايدغر، كورماك مكارثي، وكورت فونيغوت، وسيغموند فرويد، فرانز كافكا.

 

إن من يكذب على نفسه، ويرضى أن تنطلي عليه أكاذيبه، يصل من ذلك إلى أن يصبح عاجزاً عن رؤية الحقيقة في أيّ موضع، فلا يعود يراها لا في نفسه ولا فيما حوله، وهو ينتهي أخيراً، لهذا السبب، إلى فقد احترامه لنفسه واحترامه لغيره.

المقامر

يبحث دوستويفسكي في هذه الرواية القصيرة عن موضوع الإدمان على لعبة الروليت، نشرت في عام 1867 يصور لنا بذكاء تطور حياة الاجتماعية للطبقة العليا والعلاقات الاجتماعية بين الفقراء والأغنياء كما يتحدث عن موضوع الحب وبداية الإدمان القوي للكازينو.

وهي قصة تدور حول أستاذ مثقف غير ميسور مالياً يقع في حب امرأة أرستقراطية لا تعيره أي اهتمام تهينه بطريقة مزعجة، يؤمن هذا الأستاذ بأنه قادر على كسب الكثير من المال من خلال المقامرة بالكازينو ويدمن عليها لدرجة لعينة، وقد لحن الروسي الشهير سرغي بروكوفييت أوبرا مستنداً إلى الرواية تحمل نفس العنوان.

 

إن في وسع المرء في كل ظرف من الظروف… أن يتصرف تصرفاً يحفظ له كرامته

تقسيم سوريا والتقسيم المضاد ؟ ملهم الاحدب

تقسيم سوريا والتقسيم المضاد  ملهم الاحدب

منذ بدأت موجة الاحتجاجات ضد نظام الأسد في مدينة درعا الجنوبية، صاحبتها صيحات تحذر من بداية مشروع لتقسيم سوريا، وتفتيتها وفق أبعاد طائفية ودينية وعرقية.

وكانت صورة العراق بعد الاحتلال الأمريكي حاضرة في كل حديث حول تقسيم سوريا وضياع مستقبلها.

في البداية لم يؤرق الأمر الثوار أبدا، حيث إن الاحتجاجات كانت سلمية والهدف منها كان إصلاح ما أفسده النظام، وبناء حياة ديمقراطية تعددية بعيدة عن أعين الأجهزة الأمنية، ولم يكن السلاح حاضرا، ولهذا كان صعبا تطبيق الأجندات الغربية المتوقعة.

وهنا لا بد من توضيح فكرة مهمة بشأن المخططات الغربية ونظرية المؤامرة، فنحن وإن نفينا نظرية المؤامرة بشكلها الساذج، فإننا لا ننفي وجود مخططات تختص بأحداث معينة إما حفاظا على المصالح أو منعا لبروز أطراف قد تشكل إزعاجا للنظام الدولي القائم.

مع عسكرة الثورة وتراجع الحل السلمي شيئا فشيئا، عادت مخاوف التقسيم تظهر من جديد، والحقيقة أن التقسيم بحد ذاته ليس عيبا، فالثورات أسقطت مفهوم الدولة، والدولة العربية الحديثة "ما بعد الاستعمارية"، ليست دولة صاحبة تراث مؤسسي حقيقي إنما كانت في الغالب ولاية تتبع مركز.

تقسيم الجغرافيا أو الديمغرافيا يأتي بعد انهيار المنظومة الجامعة لهما، فالأمة الإسلامية باختلاف أعراقها انقسمت على نفسها بعد سقوط مؤسسة الخلافة التي كانت تجمعهم، والأمر مشابه بالنسبة للدول "ما بعد الاستعمارية" فانهيار منظومة "القانون" وإن كنت أعترض على هذا الاسم في دولنا، هو البداية لتقسيم المجتمع لحين عودة شرعية أخرى تجمع المفتت.

إذن فالتقسيم أمر حاصل، ولكن الاختلاف على الكيفية، فالتقسيم الذي سيحافظ على وحدة المجتمع ومستقبله أو التقسيم الذي سيحاول الحفاظ على مستقبل وأمن الاحتلال الإسرائيلي وحدوده.

ما هو التقسيم المتوقع لسوريا؟!

في الواقع وكما هو معروف تتمتع سوريا بأطياف متنوعة من الأعراق والأديان إلا أن الأغلبية هي للمسلمين السنة، وتحتفظ الأقليات الأخرى بما يشبه الأقاليم الخاصة فيها، فالعلويون على سبيل المثال يسكنون جبال الساحل منذ مئات السنين، فيما يقطن الدروز منطقة السويداء وأجزاء من سهل حوران ولبنان وشمال فلسطين، كما يعيش الأكراد وهم يتفرعون كذلك لطوائف دينية في الشمال الشرقي تقريبا بالقرب من مناطق الأكراد في تركيا والعراق.

فعليا وكما نظرة مراكز الدراسات الغربية فإن الأسهل منطقيا هو التقسيم وفق العرقية والدين، أي أن الأكراد لهم إقليمهم والعرب السنة لهم إقليمهم والعلويون لهم إقليمهم وكذلك الدروز.

إلا أن هذا التقسيم سيكلف السوريين فيما بعد ثمنه دماء باهظة، فإذا ما قامت قوة وطنية سورية لإعادة توحيد كل هؤلاء ضمن دولة واحدة فإن الحرب الناشئة ستكون دينية طائفية بامتياز، وسيكون إفناء الآخر الوصف الأدق برأيي.

كما أن وجود دويلات مثل الدويلة العلوية والدويلة الدرزية المفترضتين، سيؤسس لكيانات غريبة جديدة في المنطقة، فالاحتلال الإسرائيلي هو كيان غريب عن المنطقة، والغربة بمعنى أنه لا يشابه المنطقة من حيث الدين واللغة، وكذلك هاتين الدولتين ستكونان كيانين غريبين من الناحية الدينية، ما يزيد من خطورة الحرب الدينية في المستقبل.

وهنا يتبين أن هكذا تقسيم هو خطر على المنطقة برمتها الذي سيدخلها في نزاعات لا مفر منها لاحقا.

هل يمكن تقسيم البلاد بطريقة أخرى أقل كلفة في المستقبل؟

حقيقة ترهقني فكرة أننا نسير إلى حتفنا بإرادتنا دون أي وعي أو تبصر بمستقبلنا، ودون أي محاولة للتغيير، ففرضية التقسيم هذه أصبحت حقيقة قبل وقوعها في العقلية العربية.

أحاول ومنذ فترة أن أجد تقسيما سياسيا لا مذهبيا، وبرأيي أن التقسيم السياسي من الممكن الوصول إلى اتفاقات مصلحية فيه تنهي الأزمة في حينها، أما الحروب الدينية فإنها لا تبقي ولا تذر.

الصيغة الأنسب برأيي تكمن في تحييد الجانب المذهبي من التقسيم، فمثلا القوى السنية هي الجانب الأقوى بعد سقوط نظام الأسد فعليا وهي الأقدر على فرض سيطرتها على القطر بكامله، ولكنها في المقابل مقبلة على تنازع عسكري لفرض الأفكار والشرعية وربما تصفية الحسابات.

فالقارئ لوضع المعارضة السورية سيستنتج أن هناك حربا مؤجلة مثلا بين جبهة النصرة وجيش الإسلام على الأقل في الغوطة الشرقية، كما من الممكن أن تمتد المواجهات لفصائل أخرى في حالات التحالف فيما بعد.

إلا أن سيطرة هذه الجماعات على التراب السوري وعلى مناطق الأقليات قبل مناطق الأكثرية هو الأنسب، وسآتي لتوضيحها، ولهذا أحسب معركة الساحل أهم من معركة دمشق، فدمشق هي تحصيل حاصل، فسكانها لا يملكون نزعة انفصالية بعكس الآخرين.

الخلاف بين المكونات العسكرية السنية هو سياسي عقدي فكري، ولكن وإن كثرت النزاعات بينهم، فإن وجود صيغة توافقية هو أمر أسهل منه في حالة الإصلاح بين أديان مختلفة.

ماهي الصعوبات التي ستواجه هذا السيناريو؟

إن أول الصعوبات تكمن في أن مصدر السلاح هو الخارج، والخارج هو صاحب أجندة قد تخالف رغبات الثورة ما يعني أن بداية معركة مثل معركة الساحل قد يقطع عن الثوار الإمداد، وهنا نفترض أن الثوار وبعد أربعة أعوام قد تمكنوا من القدرة على المناورة واستيعاب لحظات قطع الإمداد من خلال استراتيجيات معينة.

إضافة إلى هاجس التسليح فإن الدول الإقليمية كلها تمتلك مشاريع معينة منها ما هو تمددي توسعي مثل إيران، ومنها ما يهدف إلى إيقاف كل ما له صلة بالثورات مثل الأنظمة العربية عموما.

ومعظم هذه الدول تتحكم في التشكيلات الموجودة حاليا من خلال الدعم المالي والغطاء السياسي، ما يجعل التفاوض لاحقا أمرا مزاجيا يعتمد على مصالح الأطراف الخارجية.

ختاما ، لا بد من التنويه إلى أن هذا السيناريو وإن كان ضعيفا وصعب التطبيق إلا أنه يفتح الآفاق لأفكار اكثر توازنا تمنع الثورة السورية من الدخول في نفق لا يُعلم نهايته.

لا بد من استشراف المستقبل ودراسته والبحث عن حلول للمشكلات التي ستأتي لاحقا، فالاعتماد على التحليلات الآنية هو ما أنهك الربيع العربي وشعوبه وأدخلهم في متاهات الألعاب الإقليمية والدولية دون حلول.

 

مُترجَم: كيف تضع رؤيةً لحياتك؟ هاله اسامة

كنتُ أعتقد أنَّ التفكير في رؤيةٍ لحياتي إهدارٌ للوقت، فمن يفعل ذلك؟ يبدو الأمر عاطفيًّا جدًا، وأشبه بما قد يفعله توني روبنز. ولكن بعد ذلك، عندما بدأتُ أتعلَّم كيفية تغيير حياتي وعاداتي، أدركتُ شيئًا ما؛ يتجنَّب الناس وضع رؤيةٍ لحيواتهم لأنَّهم يعتقدون أنَّ الأمر عقيم، فلماذا أضع رؤيةً بينما من المستحيل تحقيقها على أي حال؟

كما لاحظتُ أمرًا في الأعوام العديدة الماضية؛ الأشخاص الأكثر نجاحًا وإثارةً للاهتمام ممَّن أعرفهم لديهم جميعًا رؤى لحيواتهم، ويبدون وكأنَّهم يعرفون ما سيحدث بعد ذلك وكأنَّهم قد رأوا المستقبل، وعلى الجانب الآخر أجد أشخاصًا عالقين ولديهم نظرة بائسة في أعينهم وكأنَّهم يقضون وقتهم في الحياة فقط دون متعة أو تطلُّعات، ليس لدى أولئك الأشخاص رؤية، ليس لدى الكثير منهم في الحقيقة حتى أهداف طويلة الأمد، كان هذا واضحًا على نحوٍ مؤلِم في لمّ الشمل الأخير لزملائي من المرحلة الثانوية.

هل يجعلك امتلاك رؤية قادرًا على تغيير حياتك أم أنَّ قدرتك على تغيير حياتك تتيح لك امتلاك رؤية؟

إنَّ القدرة على تغيير حياتك وامتلاك رؤية لها مثل اليين واليانج الضروريين لحياة رائعة، فهُما معتمدان على بعضهما البعض ومُكمِّلان لبعضهما البعض، إذ يُحفِّز أحدهما انطلاق الآخر، اعثر على حافزك لتغيير حياتك وستُصبِح قادرًا على وضع رؤية لها، أو ضَع رؤيةً لحياتك ثم تعلَّم كيفية تغييرها.

ما الفرق بين الرؤية الحياتية والأهداف طويلة الأمد؟

الأهداف هي الإنجازات والتجارب الفردية التي تسعى إليها، والرؤية هي الصورة الأكبر. تُحدِّد رؤيتك الحياتية مَن ترغب أن تكون، وماذا تريد أن تشتهر به، وما مجموعة التجارب والإنجازات التي تهدف إليها. تُساعِد رؤيتك على تحديد الأهداف عبر منحك إطار لتقييم تلك الأهداف، تُصبِح رؤيتك هي أسبابك، ينبغي أن تستهدف رؤيتك الإجابة على أسئلة مثل:

ما الحياة التي تود أن تعيشها في عمر 20، و30، و40، و50، و60، و70، و80؟
ما نوع الأشخاص الذين تريد أن تكون مُحاطًا بهم؟
ما الذي تؤمن أنَّك قادر على تحقيقه في الحياة؟ ما أعظم الأشياء التي يمكنك تحقيقها بفرض توافر الحافز والموارد والظروف المناسبة؟
ما الذي تتمنى لو كنت تستطيع تغييره في العالم؟ ما الذي يمكنك الإسهام به في العالم ويجعلك تشعر بالفخر والسرور؟
عندما تموت، ما الذي تريد أن يقوله الناس ويتذكَّرونه عنك؟
ابدأ بالإجابة على تلك الأسئلة وسيكون من السهل وضع رؤيتك.

كيف تضع رؤيتك الحياتية؟

تحتاج أولًا إلى تحديد ما يهم في الحياة، وهنا ستُفيدك القليل من الفلسفة التي تعلَّمتها في المدرسة، تحتاج إلى التعمُّق والخوض في المسائل الوجودية، ما المعنى الحقيقي للحياة؟ كيف ينبغي أن تعيش حياتك؟

لن تكون إجابتك على سؤال «ما يهم في الحياة» مثاليةً، وهذا أمرٌ مقبول، الهدف هو تحديد أمر صلب يمكنك العمل عليه، ويمكنك تغيير إجابتك عندما تراجع رؤيتك الحياتية في أي وقت، وبغض النظر عن إجابتك، ستكون هناك أمور تريد أن تفعلها أو تكونها، وهناك مصادر لازمة لدعم تلك التجارب والإنجازات.

«عندما تستيقظ في الصباح، فكِّر في الامتياز الثمين الذي تتمتَّع به لكونك حيًّا؛ تتنفَّس وتُفكِّر وتستمتع وتُحب».-ماركوس أوريليوس.

ضَع قائمة بفئات الأمور التي تهمك، وفيما يلي الفئات الموجودة حاليًا على قائمتي:

الصحة: ممارسة الرياضة، والحمية الغذائية، واليقظة الذهنية، والرؤية المنظورية.
القُدرة: المهارات، والمعرفة، والشخصية.
العلاقات: رعايتها وتنميتها.
الوقت: استغلال الوقت بحكمة.
الثروة: جني القيمة اللازمة لدعم الأهداف.
التجارب.
الإنجازات.
الرضا: السعادة بمَن تكون، وهو على الأرجح الهدف النهائي.
يمكن أن تبدو قائمتك مختلفة، بل ويجب أن تبدو كذلك، يتعلَّق الأمر كله بما يهمك أنت، وما تريده أنت من وقتك القليل على هذا الكوكب.

اكتب الآن في كل فئة من فئاتك ما تريده أو تحتاجه منها، فكِّر في الأمور التي تريد تحقيقها أو تجربتها، ثم راجعها بصورةٍ معكوسة لتفهم كيف يجب على الفئات الأخرى دعم رؤيتك الحياتية.

وأخيرًا صغ عبارة تصف كيف ستبدو حياتك المثالية، قد يبدو الأمر مبتذلًا، أعرف، ولكن يمكن لهذا التمرين بأكمله أن يكون ممتعًا ومُجزيًا. لقد جدَّدتُ رؤيتي الحياتية للتو عندما كنتُ في إجازة في هاواي لعشرة أيام، كانت الموقع المناسب للاستبطان.

ستتكوَّن عبارتك من وصف شامل لحياتك مقترنًا بقائمة من المجالات التي تهمك أكثر من غيرها، والأهداف شديدة الأهمية في كل مجال منهم.

ماذا بعد؟

إذا كان هذا التمرين هو كل ما ستقوم به، سترى على الأرجح بعض النتائج المفيدة، وسترتكز رؤيتك في عقلك وستعمل على الوصول إليها بصورةٍ لا واعية، ولكن إذا أردتَ الحصول على أفضل فرصة في تحقيق رؤيتك، ستحتاج إلى فعل المزيد، ستحتاج إلى بناء نظامٍ لنفسك، تراجع فيه رؤيتك وأهدافك بانتظام، وتُحدِّث خطة العمل الخاصة بك من أجل تحقيق تلك الأهداف.

ينبغي أن تكون أولويتك جَعل هذا النظام عادةً، أمرًا ستفعله مهما حدث، ولن تضطر إلى التفكير فيه أو تذكير نفسك به. ابدأ بوضع رسائل للتذكير وبنود لقائمة مهام، وادمج وقت التخطيط للحياة في روتينك الأسبوعي واليومي حتى يُصبِح عادةً.
المصدر